Buscando en la prensa histórica sobre "Rock and Roll", encontré unas noticias interesantes. La película "Rock Around the Clock" en 1956, provocó disturbios en varios cines. Esta historia se relaciona también con los "Teddy Boys", que fueron la primera tribu urbana juvenil de la posguerra británica.

Antes quiero hablar de otra película "Semilla de Maldad" de 1955. La película es histórica por el efecto desencadenante que tuvo sobre la juventud la aparición en la primera escena de Bill Haley & His Comets interpretando "Rock Around the Clock", llevando por primera vez una canción de rock and roll a ser la N.º 1 del país. La fecha de estreno se considera uno de los días que marcaron el nacimiento del rock and roll. 

'Blackboard_Jungle'_Victim_-_The_Noblesville_Ledger_(1955)

Esta película también provocó disturbios, aunque las noticias parece que no llegaron a España, o no las encontré. Pero si encontré otros recortes que hablan de la película, recortes y documentos en Ingles. 

La película trata sobre Richard Dadier (Glenn Ford), un exmilitar que obtiene un empleo como profesor en un colegio público fuera de control, en el que los jóvenes son indisciplinados, inmorales y dominados por un potencial delincuente juvenil, Artie West (Vic Morrow). El profesor busca el modo de comprender y acercarse a los jóvenes para reinsertarlos en el sistema educativo. Cuando comienza a recibir amenazas telefónicas sospecha de Gregory W. Miller (Sidney Poitier), un estudiante afrodescendiente. Luego descubre que sus sospechas eran infundadas.

 

Semilla de Maldad en la prensa Española :

65 - El correo gallego  diario político de la mañana Ano LXXXVI Número 29211 - 20 06 1964

02 - El Diario Palentino  defensor de los intereses de la capital y la provincia. El más antigüo y de mayor circulación Número 5611 _ 07-07-1955-Ed. de tarde

La película "Semilla de Maldad" fué un éxito y eso influyó en la salida de la película "Rock Around the Clock". 

El periódico "El Pueblo" nos contaba el 8 de Septiembre de 1956 : 

EL "ROCK AND ROLL", NUEVO BAILE inglés importado de Estados Unidos. Una película con aquel título atrae a una masa de jóvenes que patalean en las butacas. La Policía ha reforzado el servicio en los cines en que se exhibe.

This photograph of teenagers outside the Trocadero cinema in London’s Elephant and Castle, was on page one of the Observer 1956

LONDRES. (Crónica de nuestro corresponsal, José Luis Avendaño.) Los casos de motín o tumulto  -como dicen las Compañías de Seguro- son muy numerosos y reciben su nombre de acuerdo con sus causas, sus efectos, o ambos. Algunos, como los de "abajo los consumos", son fáciles de entender; para otros, como los xenofobos, por ejemplo, hay que aprender griego. Es una cuestión de estudio y de estar al tanto de la actualidad.

En estos días está ocupando la atención de los periódicos y de la Policía los nuevos tumultos del "rock and roll". Esto podría traducirse por "mecerse y girar", o algo parecido, y es el nombre de una nueva variedad de baile o danza importado del otro lado del Atlántico por medio de la película "Rock Around the Clock", que podría traducirse por "Pásate la noche meciéndote", o así, valga el bilbatnismo.

 LOS "TEDDY BOYS"

Esta nueva danza o baile se ha apoderado de cierta clase de la población que atiende por “teddy boys” y “teddy girls”. Teddy es el diminutivo de Eduardo, y que se llaman así porque los jovenzuelos, y jovenzuelas en cuestión, han adoptado un estilo de vestir que recuerda -lo mismo que una caricatura recuerda un retrato- al atuendo de la época eduardina que precedió inmediatamente a la guerra de 1914.

Los antedichos ciudadanos -sin derechos civiles, por regla general, debido a requerimientos de edad- pueden ser vistos en muchos lugares de Londres, aunque se congregan de preferencia en algunos puntos aislados, luciendo sus largas chaquetas con vueltas y visos de terciopelo, sus pantalones de “canalón” -como aquí los llaman-, y de una estrechez que sugiere el uso de calzador para pasar el talón, y sus maravillosos estilos de peinado que rechazan toda descripción escrita y que hay que ver para creer. Cosa nada difícil, ya que se exhiben modelos gráficos en muchas peluquerías.

MUSICA DE "JAZZ"

Pero un rasgo común que los caracteriza es su afición a la coreografía de tipo convulsivo. Llegaron tarde al "jazz" y sólo a las postrimerías del "swing", y cayendo de pleno en "jives" y "jitterbugs". El "rock and roll" es la última manifestación de este impulso irreprimible, y se describe como "swing" bailado al estilo "jive". Al parecer, se trata de una versión local, ya que en la película se produce un tiempo de tipo acrobático, seguido de otro en se interpreta un "jitterbug", mientras ella le acompaña con una versión especialmente dislocada del “shimmy”.Los más cautos se limitan a describir el proceso como una mezcla de música occidental y “jazz” negro, o como un nuevo 'boogie". Aunque bien pudiera describirse también - para entendernos- como un híbrido intermedio entre eclampsia y baile de San Vito, con ribetes de “delirium tremens”.

Pues bien: los "teddy boys" llevan dos semanas concentrándose en los cines donde se exhibe la citada película. Grandes masas de ellos y ellas, pueden verse durante estos días haciendo "cola" a la puerta de los citados locales, en estado de excitación expectante que sube de punto con cada canción y acabando en una verdadera ola de histeria colectiva, al llegar a la escena anteriormente descrita.

Outside the Gaiety Cinema at the junction of Peter Street and Mount Street, Manchester, to see the film Rock around The Clock, starring Bill Haley and His Comets, September 21, 1956. 

LA POLICIA Y EL CINE 

Comienzan acompañando rítmicamente -más o menos- con los pies, para acabar golpeando los asientos de las butacas, arrancando los brazos de las mismas y golpeando de paso a acomodadores, gerentes y Policía que tratan de impedírselo. La Policía ha tenido que reforzar el servicio en los cines que exhiben esa película. Cientos de espectadores juveniles intervienen en estas batallas, y la Policía se ve imposibilitada de luchar eficazmente contra ellos. Aun así, el pasado lunes, veinte “boys” aparecieron en el Juzgado acusados de desorden publico y agresión a los agentes de la autoridad, procedentes de tres locales solamente. En los demás no fué posible practicar detenciones, aunque los destrozos se calculan en cientos de libras. En el tumulto es imposible detener a todos, y la mayoría de los que lo son se escapan. En algunos cines dice la Policía que al conducir a los detenidos a la Comisaría, las “teddy girls” les agarraban de los uniformes y les escupían.

En otros locales las escenas no han sido tan violentas, aunque no menos tumultuosas. En medio de la película salen a los pasillos entre butacas y bailan a los acordes. También el pasado lunes la Policia hubo de intervenir cinco veces en un solo cine de Richmond para obligarles a que volvieran a sus butacas.

Aún queda una semana más de exhibición en el último de los distritos en que a efectos cinematográficos se divide Londres, y los empresarios están saliendo a reunión diaria sobre la conveniencia de suprimir la película de sus programas. En América ha sido ya prohibida por las autoridades locales en muchas ciudades, y es posible que aqui lo fuera también. Por el momento, se ha decidido no exhibirla en domingo, ya que parece es el dia de la semana en que más incidentes se producen.

ROTURA DE BUTACAS

Y esa pudiera ser la explicación de todo. Dejando a psicólogos, sociologistas y pedagogos el significado último -si es que lo encuentran-, se trata de un proceso de imitación. El equivalente americano del "teddy boy" ha hecho todo eso; pues aquí hay que hacer más, se dicen los melenudos jovencitos. Y si en un distrito de Londres se rompen cien butacas, en el otro hay que romper doscientas. Y el único remedio que hasta la fecha ha dado resultado es el de un cine cercano a Londres, donde el gerente subió al escenario y recomendó a los espectadores que se dedicaran a disfrutar de la película tranquilamente, y cuando fué interrumpido por los “graciosos” de turno, les invitó a subir al escenario, aunque se veía obligado a advertirles que antes de gerente había sido boxeador.

No hubo más chistes ni más interrupciones. Los espectadores presenciaron la película en el más sepulcral silencio y se marcharon a casa pacíficamente, sin que se viera un policía por los alrededores.
"¿Sabe usted? -decia el gerente poco después-, los tíos fuertes como yo nunca buscamos camorra. Son los enclenques, los chiquitines..."

08 - Pueblo Diario del Trabajo Nacional Año XVII Número 5294 _ 08-09-1956

Tres días despúes el periódico "El Correo Gallego" publicaba :

Gamberrismo con nuevo ritmo de “jazz”

MANCHESTER, 10. Ha comen-zado a proyectarse en Manchester la película que constituye la pesadilla de los empresarios cinematográficos, titulada, "Rock around the clock", donde se interpreta el nuevo ritmo de "jazz", "Rock and roll".

Una gran multitud de jóvenes de ambos sexos empezó a destruir sillas, a arrancar cortinas, mientras vociferaba y bailaba a los acordes del "Rock and roll, que interpreta en la película la orquesta de Bill Haley y sus cometas, introductores del nuevo ritmo.

En uno de los cines de Manchester, un grupo enloquecido de "gamberros", comenzó a hacer uso de las mangueras contraincendios y a "rebautizar" a la multitud. Al intentar el empresario del local imponer orden desde el escenario, todas las mangueras fueron dirigidas contra él, que se vió obligado a refugiarse tras la pantalla. Varias decenas de policías tuvieron que intervenir, para que la calma volviera a reinar en el local.-Efe.

09 - El correo gallego  diario político de la mañana Número 25792 -  11 09 1956
 

El mismo día el periódico  "El progreso" nos contaba :

GAMBERRISMO SINCOPADO

MANCHESTER, 10. Ha comenzado a proyectarse en Manchester la película que constituye la pesadilla de los empresarios cinematográficos, titulada Rock Around the Clock», donde se interpreta el nuevo ritmo de jazz”,  “Rock and Roll”.

Una gran multitud de jóvenes de ambos sexos empezó a destruir sillas, a arrancar cortinas, mientras vociferaba y bailaba…

10 - El Progreso Ano XLIX Número 15275 - 11 09 1956

El mismo día también se hacía eco de la misma noticia el periódico "La Noche"

11 - La Noche único diario de la tarde en Galicia La Noche - Ano XXXVII Número 11074 - 11 09 1956

Al día siguiente, el periódico "El Ideal Gallego" anunciaba la prohibición de la película en Inglaterra :

La película del ritmo enloquecedor, prohibida en Inglaterra

BLACKBURN (INGLATERRA), 11. -La Corporación municipal de Blackburn ha decidido prohibir la exhibición de la película americana "Rock Around the Clock", después de estudiar cuidadosamente los efectos que el nuevo ritmo de "jazz" que se interpreta en la película, causó en los jóvenes que asistieron a su proyección en Manchester y Londres.

Informes procedentes de Belfast dan cuenta que la Policía del Norte de Irlanda piensa prohibir también la película. Se espera una decisión a este respecto mañana.

La Policía de Londres ha manifestado que el tráfico se vió obligado a detenerse en el distrito obrero de "Elephandt and Castle" a causa de varias decenas de muchachos que, estacionados en plena calle, comenzaron a danzar a los acordes del ritmo "Rock and Roll".

El 25 de Septiembre de 1973, el periódico "El Progreso" publicaba la noticia de que Greenslade, un grupo ingles, actuara en España. La noticia nos contaba que la música rock evolucionaba día a día y Greenslade era uno de los pocos grupos que había logrado un sonido nuevo y original. Nos contaban que no eran unos novatos y que habían llegado a la culminación de su talento. 

En la publicación hablan de que Greenslade era un super-grupo, no utilizaban guitarra y dos de ellos tocaban diversos instrumentos de teclado y otros. También tocaban diversos instrumentos de viento. El periódico decía que habían demostrado a todos los asistentes de los conciertos que eran unos auténticos dominadores de la música rock.

 

Fuente : El Progreso, Año LXVI Número 20570 - 1973 septiembre 25

Vivimos en una época en la que la conspiranoia se ha erigido en hermenéutica suprema. El espectador contemporáneo, armado de foros, podcasts y algoritmos que confirman todos sus sesgos, ha decidido que los creadores de obras —cineastas, músicos, novelistas— son poco menos que médiums inconscientes de fuerzas ocultas. El artista, según esta nueva escuela del delirio, no sabe lo que dice. Es el parroquiano de Twitter quien, iluminado por alguna revelación esotérica a las tres de la madrugada, puede explicarle al director qué quiso decir realmente con su película. Las declaraciones del autor, por supuesto, carecen de toda relevancia: son cortinas de humo, coartadas o mentiras.

Imaginen por un momento el esperpento: escriben ustedes un poema —fruto de una noche de insomnio, de un amor perdido, de una melancolía cualquiera— y un desconocido se acerca para explicarles, con condescendencia casi pastoral, lo que en realidad quisieron decir. Les revelan, como quien descubre un secreto de Estado, el significado auténtico de su propia obra. Así opera la conspiranoia con el arte: apropiándose de la intención ajena y sustituyéndola por una mitología particular.

Lo más desconcertante de este fenómeno es su absoluta incapacidad para comprender cómo funciona el cine. La referencia, la inspiración, la imaginación narrativa, el préstamo cultural —herramientas que los artistas han utilizado desde siempre— se interpretan sistemáticamente como pruebas de culpa. Cualquier parecido con la realidad no es fruto de la observación del mundo, sino la huella dactilar del «primo negativo o primado negativo como les gusta llamarle», ese ente difuso que lo controla todo y del que nunca se dan detalles concretos.

Hace unos días le pedí a una inteligencia artificial que me recomendara la película más extraña de 2025. Me sugirió Bugonia, la última obra de Yorgos Lanthimos. La recomendación no me sorprendió demasiado. Sin embargo, su premisa -un joven obsesionado con las conspiraciones que secuestra a una poderosa ejecutiva convencido de que es una extraterrestre disfrazada- me golpeó con la fuerza de un déjà vu perturbador.

Aquella trama me arrastró inmediatamente hacia el imaginario de los reptilianos, los infiltrados extraterrestres y, lo que es más perturbador, hacia los parricidios donde el asesino, interrogado por la policía, declara con absoluta convicción que mató a su padre porque «era el diablo». También pensé en las enfermedades mentales que la conspiranoia en ocasiones instrumentaliza sin pudor: la bipolaridad, la esquizofrenia, los trastornos delirantes. Para una mente frágil, las teorías conspirativas pueden ser una bomba de relojería. El gurú de turno, con su podcast y sus millones de seguidores, pueden ser el detonante.

Y entonces me surgieron preguntas :

Primera: ¿realmente el conspiranoico cree las tonterías que propaga, o en el fondo sabe que son patrañas?

Segunda: Si hay tanta gente convencida de que fulanito o menganito es un extraterrestre infiltrado, ¿por qué no proliferan los casos como el de la película? ¿Por qué los secuestros de «reptilianos» parecen inexistentes en las comisarías del mundo real?

Tercera, y quizás la más inquietante: ¿sabemos, en el fondo, que los creyentes mantienen sus convicciones como una forma de entretenimiento existencial, y que su locura -si es que podemos llamarla así- no llega nunca tan lejos como sus palabras sugieren?.

La respuesta, me temo, es más compleja de lo que quisiéramos. Hay quizá creyentes sinceros que jamás pasarían a la acción. Y quizá hay otros, pocos pero suficientes, para quienes la ficción conspirativa se convierte en una hoja de ruta. La diferencia entre ambos grupos es, a menudo, una cuestión de química cerebral y de circunstancias.

Lo más revelador del visionado de Bugonia fue descubrir, al poco de terminar los créditos, que la película era un remake. La original, Save the Green Planet! (2003), es una joya inclasificable del cine surcoreano dirigida por Jang Joon-hwan. Y aquí es donde la reflexión da un giro incómodo.

En la versión coreana, el «extraterrestre» es un hombre: un empresario poderoso a quien el protagonista somete a métodos de «verificación» que hoy, trasladados a una mujer, habrían convertido la película en un pararrayos de polémicas. Los adaptadores occidentales -con Lanthimos al frente y Emma Stone en el papel de la supuesta alienígena- parecen haber comprendido que un remake fiel, con cambio de género incluido, habría sido imposible de sostener con la sensibilidad contemporánea.

En la cinta original, la novia del protagonista aplica un producto que parece corrosivo en los genitales del secuestrado para supuestamente debilitar al alien o algo similar. En otra escena, el protagonista le introduce por la puerta de atrás un objeto metálico con forma fálica. Una escena brutal, grotesca y, en el contexto del cine coreano de principios de los dos mil, asumible como sátira extrema.

La adaptación occidental decidió omitir el untamiento genital y la dildoficación. A cambio, añadió otros elementos quizás más turbios que justificaran psicológicamente la locura del protagonista. 

La película me devolvió, como un boomerang, a un caso de la prensa histórica que leí hace años: una hija y una madre que asesinaron al padre alegando, que lo habían hecho porque «era el diablo», o un demonio, no recuerdo exactamente. No guardé aquella noticia en su día porque el periodismo de sucesos me resulta desagradable, y decidí entonces que esas temáticas no eran lo mío.

Hoy intenté recuperarla. No lo conseguí -tampoco, debo confesarlo, lo intenté con demasiada tenacidad-, pero Google me devolvió, como fragmentos de un mismo espejo roto, varios casos casi idénticos:

https://www.abc.es/espana/castilla-leon/abci-hombre-mato-padre-porque-creia-satan-ingresara-psiquiatrico-201808291346_noticia.html

https://www.elespanol.com/reportajes/20200702/mister-espana-vicente-padre-creer-demonio-hermana/501951217_0.html

https://www.telecinco.es/noticias/sociedad/20230717/vecinos-parricidio-vilafant-joven-problemas-mentales-hablaba-diablo_18_010062275.html 

Son casos reales. No son ficción surcoreana. No son sátiras de Lanthimos. Son la demostración empírica de que la creencia, cuando se injerta en una mente enferma, puede convertirse en algo mucho más grave que un comentario idiota en redes sociales. 

Películas : 

https://www.filmaffinity.com/es/film964057.html 

https://www.filmaffinity.com/es/film965959.html

Hace unos meses inicié una búsqueda en YouTube sobre Sacsayhuamán, con la expectativa de encontrar documentales rigurosos que explicaran cómo fue construido. Sin embargo, la mayoría de los videos en español que encontré ofrecían teorías poco fundamentadas: algunos sostenían que había sido levantado por supuestos alienígenas ancestrales, otros afirmaban que se utilizó cemento para simular los cortes en la piedra, e incluso había quienes defendían la idea de una tecnología extremadamente avanzada en la antigüedad.

 

Al investigar sobre el tema, recordé la mítica serie El Imperio del Sol de Jiménez del Oso y la profunda impresión que me causó, hace años, el capítulo dedicado a Sacsayhuamán.

Sacsayhuamán o Sacsahuamán está situada a dos kilómetros al norte de la ciudad de Cuzco, en Perú. Su construcción se inició durante el gobierno del sapa inca Pachacútec en el siglo XV y fue concluida en el siglo XVI bajo el mandato de Huayna Cápac.

Los métodos empleados para levantar esta monumental fortaleza o santuario no se conocen con exactitud. Cronistas como Bernabé Cobo y Felipe Guamán Poma de Ayala describieron el uso de terraplenos, rampas y maromas, técnicas que despertaron la admiración de Francisco Pizarro y sus hombres.

Lo más interesante que encontré sobre Sacsayhuamán es este vídeo, en el canal de Felix Ortiz, donde habla de como se les podría dar forma a las piedras.

 

Hace tres días, el canal de Isaac Moreno Gallo publicó un vídeo titulado “Transportar 150 T hace 6000 años”, en el que se muestra una construcción de enormes piedras. Además Isaac tiene otros vídeos en su canal con construcciones similares a la de Sacsayhuamán. Este tipo de construcción no se limita únicamente a las obras de los incas y ellos no fueron los primeros. Existen diversas edificaciones comparables de diferentes culturas y reciben el nombre de construcción ciclópea, obra ciclópea poligonal irregular o muros ciclópeos.

Isaac evita entrar en polémicas con quienes sostienen creencias extravagantes, lo cual resulta una postura sensata. La evidencia es hermosamente aplastante.

Fuentes :

https://es.wikipedia.org/wiki/Sacsayhuam%C3%A1n

https://www.youtube.com/watch?v=NbaYInlLogU 

https://www.youtube.com/watch?v=WwWblqKOu_g

https://www.youtube.com/watch?v=Jv0pAl4Jaw0

https://www.youtube.com/watch?v=uxM8pZiiRuQ

https://www.youtube.com/watch?v=ufavWxh9tzU

https://www.youtube.com/watch?v=isDLn6dsGM4&t=1060s

https://www.youtube.com/watch?v=jLN2MlDz7zw&t=537s  

https://www.youtube.com/watch?v=qvhmlhs0QV4

https://www.youtube.com/watch?v=V0bc6dg6OL4 

https://www.youtube.com/watch?v=Trpe9NBHvTk